Ayer cerró sus puertas la feria de arte contemporáneo, ARCO, en su 44ª edición, con más de 95.000 asistentes, reuniendo a 200 galerías de arte, que han representando a 30 países en sus diversas manifestaciones artísticas. Entre estas galerías se encontraba ADN, que presentaba una obra controvertida, Lavado de cara, literalmente Blanqueamiento, por su título en inglés, White washing, preparada por Eugenio Merino, un lavavajillas real, con una bandeja abierta, en el que figuraban 16 platos con las caras de los líderes más representativos de la ultraderecha mundial. Se han vendido dos ediciones de esta obra, de una serie de tres, por 25.000 euros unidad, a compradores de Bélgica y Alemania, sin que conste oficialmente adquisición alguna en nuestro país.
La trayectoria artística de Eugenio Merino en los últimos años se puede visualizar en la citada galería ADN, pudiéndose observar que ninguna de sus obras es “inocente” en su representación y significado.
Eugenio Merino ha explicado que su obra representa “la limpieza que se le ha realizado a laextrema derecha en los últimos 20 años, […] España es el lugar perfecto parahablar de las dictaduras, puesto que tuvimos una y tuvimos la desgracia de que se tradujera en una monarquía. Eso fue una cosa que fue pensada desde el movimiento fascista», siendo la razón que justifica la colocación de 16 platos en un lavavajillas con la cara de líderes mundiales, Donald Trump, Javier Milei, Giorgia Meloni, Santiago Abascal, Marine Le Pen o Elon Musk, entre otros.
Este blanqueamiento operado por la propia ultraderecha mundial, con la ayuda inestimable en nuestro país por parte del Partido Popular a VOX, sin sonrojo alguno, practicado a lo largo de los últimos años en plena democracia, sin ir más lejos, nos invita a la reflexión. Ese ha sido el objetivo del artista, en su línea habitual de despertar conciencias. Detectar y denunciar este blanqueamiento a quienes lo practican, o no hacerlo por clamorosos y vergonzantes silencios cómplices, esa es la cuestión. Estoy convencido de que defender la democracia y protegerla día a día, es el mejor detergente ético ante la derecha ultramontana y su más allá actual, en este tiempo de ocaso de la democracia, silencios cómplices y lavados de cara tan vergonzantes y dañinos para la humanidad.
CLÁUSULA ÉTICA DE DIVULGACIÓN: José Antonio Cobeña Fernández no trabaja en la actualidad para empresas u organizaciones religiosas, políticas, gubernamentales o no gubernamentales, que puedan beneficiarse de este artículo; no las asesora, no posee acciones en ellas ni recibe financiación o prebenda alguna de ellas. Tampoco declara otras vinculaciones relevantes para su interés personal, aparte de su situación actual de persona jubilada.
UCRANIA, GAZA, REPÚBLICA DEL CONGO Y RUANDA, SAHEL Y PAÍSES EN GUERRA, EN GENERAL
En un mundo tan falto de noticias ejemplares, he leído y comprendido bien el excelente trabajo que desarrolla el cirujano coruñés Diego González Rivas, que ha revolucionado la vídeocirugía pulmonar robótica, no invasiva, en una entrevista publicada hoy en el diario El País, con motivo de la publicación de su libro, Curando el mundo y que ante la pregunta incisiva de la periodista, “Estará forradísimo. ¿Para qué sirve el dinero?”, responde de forma rotunda y concisa: “Me sirve a mí. No me mueve el dinero, sino la cirugía y ayudar a los enfermos. Nunca voy a dejar de operar a alguien porque no tenga dinero. Ya no trabajo en el sistema público en España, porque hace mucho que tuve que salir para poder tener la libertad de viajar a operar y a formar. Pero a veces opero y doy masterclass en la sanidad pública. Si opero en la privada, me pagan. Si me llama un multimillonario y me pone un avión para operar a su mujer, como ha sucedido, me pagan. Con eso consigo vivir bien y, a través de mi fundación, poder operar gratis al 60% o 70% de mis pacientes por todo el mundo que ni pueden pagarme ni tienen otra oportunidad en la vida”.
La sinopsis oficial de Curando el mundo, es una declaración de intenciones de su contenido: “El profundo viaje humano y cultural del cirujano Diego González Rivas, considerado uno de los mejores del mundo, que ha operado a más de 10.000 pacientes en 136 países. La vida de Diego es una mezcla de aventura, valentía y empatía, y demuestra que, para sanar el mundo, debemos comprenderlo y narrarlo. Curando el mundo es un viaje más allá de los quirófanos. En cada destino, se sumerge en la vida local y se enfrenta a situaciones que le sacan de su zona de confort. Nos encontramos conversaciones con brujos en el Congo, cenas con príncipes saudíes o cómo operar en un hospital de Gaza sin luz. El libro no solo trata de retos médicos, sino del Diego más personal, de sus miedos, dudas y esperanzas. A través de sus ojos, descubrimos un mundo donde la medicina y el entendimiento humano están entrelazados. Desde avanzados hospitales hasta centros médicos con recursos limitados, Diego consigue encontrar el modo de curar desde el respeto y la humildad”.
Sigo de cerca el trabajo solidario y admirable que desarrolla el doctor González Rivas, a través de su Fundacióna homónima, que aconsejo frecuentar para conocer sus estatutos, así como sus fines y actividades fundacionales mediante proyectos de investigación y desarrollo, unidos a una innovación tecnológica permanente. Le agradezco su esfuerzo diario por demostrar que otro mundo es posible para los nadies, además enfermos sin recursos, aplicando una cirugía solidaria y distribuida. Fantástica lección de humanidad con compromiso social. La Fundación está destinada a salvar vidas, porque el doctor González Rivas está convencido de que “imposible es nada”.
CLÁUSULA ÉTICA DE DIVULGACIÓN: José Antonio Cobeña Fernández no trabaja en la actualidad para empresas u organizaciones religiosas, políticas, gubernamentales o no gubernamentales, que puedan beneficiarse de este artículo; no las asesora, no posee acciones en ellas ni recibe financiación o prebenda alguna de ellas. Tampoco declara otras vinculaciones relevantes para su interés personal, aparte de su situación actual de persona jubilada.
UCRANIA, GAZA, REPÚBLICA DEL CONGO Y RUANDA, SAHEL Y PAÍSES EN GUERRA, EN GENERAL
María Moliner hizo una proeza con muy pocos precedentes: escribió sola, en su casa, con su propia mano, el diccionario más completo, útil y divertido de la lengua castellana.
Gabriel García Márquez
Sevilla, 8/III/2025 – 08:30 h (CET+1)
En este día tan especial y necesario en pleno ocaso de la democracia, ante el nuevo orden mundial que se nos viene encima por los nuevos imperialismos representados por Trump, Putin y Xi Jinping, quiero dedicar un elogio especial a María Moliner (Paniza, Zaragoza, 30 de marzo de 1900 – Madrid, 22 de enero de 1981), una mujer extraordinaria que me ha acompañado siempre en mi biblioteca, mi clínica del alma, a través de una obra suya ciclópea, el Diccionario de uso del español, donde encontré siempre refugio para comprender el significado de muchas palabras que ella liberó del academicismo lingüístico tutelado por la Real Academia Española.
Por este motivo, vuelvo a publicar unas palabras de homenaje a su persona y obra, Elogio de las bibliotecas públicas, que le dediqué recientemente en este cuaderno digital, en el que ensalzaba su figura en un país tan misógino durante la dictadura y por su desempeño profesional en defensa de las bibliotecas públicas.
Una cosa más, que decía Steve Jobs. Se acaba de publicar una novela biográfica sobre ella, de Andrés Neuman, Hasta que empieza a brillar, cuya sinopsis nos invita a conocer en profundidad a esta excelente mujer, una de las imprescindibles en nuestro país: “Solemos identificar a María Moliner con su diccionario, «el más completo, útil y divertido de la lengua castellana», según García Márquez. ¿Pero por qué se sentó a escribirlo a los cincuenta años, en plena dictadura franquista? ¿Cómo pudo completar, prácticamente sola, el diccionario de autora más importante de todos los tiempos?Hasta que empieza a brillar cuenta la historia íntima de María Moliner, partiendo de una atractiva premisa literaria: narrar de cuerpo entero a la protagonista a través de su vínculo con la lengua. A la vez, nos propone una sugerente hipótesis: ¿y si su diccionario fuese también una suerte de autobiografía oculta? Esta es la vida novelada de una figura apasionante, retratada desde una infancia difícil hasta un final insospechado, pasando por su extraordinaria labor como bibliotecaria en la República o su polémica candidatura a la Real Academia. Entre la investigación y la imaginación, combinando la comedia, el drama familiar y la tragedia colectiva, se abre paso la historia de una resistencia secreta. Un acto de justicia con el legado de una mujer que vivió a contracorriente y exploró las palabras hasta que empezaron a brillar”. No se pierdan su lectura, por favor.
Cartel en la Biblioteca Pública “José Manuel Lara”, en Alcalá de Guadaira (Sevilla) / JA COBEÑA
Sevilla, 1/X/2024
He visitado, recientemente, la excelente Biblioteca Pública “Editor José Manuel Lara”, rural, en Alcalá de Guadaira (Sevilla), con el objetivo de consultar una obra necesaria para un trabajo de investigación que estoy llevando a cabo. Ocupé un sitio de la misma, que me permitía contemplar un cartel con una fotografía de María Moliner y una frase suya paradigmática, que figura en el Prólogo de Instrucciones para el servicio de pequeñas bibliotecas, publicadas en Valencia en 1937, en plena guerra civil española, en el que resaltaba dos funciones primordiales de los bibliotecarios. La primera, «conocer los recursos de tu biblioteca y las cualidades de tus lectores de modo que aciertes a poner en sus manos el libro cuya lectura les absorba hasta el punto de hacerles olvidarse de acudir a otra distracción. La segunda cosa que necesita creer el bibliotecario es en la eficacia de su propia misión. Para valorarla, pensad tan sólo en lo que sería nuestra España si en todas las ciudades, en todos los pueblos, en las aldeas más humildes, hombres y mujeres dedicasen los ratos no ocupados por sus tareas vitales a leer, a asomarse al mundo material y al mundo inmenso del espíritu por esas ventanas maravillosas que son los libros. ¡Tantas son las consecuencias que se adivinan si una tal situación llegase a ser realidad, que no es posible ni empezar a enunciarlas…!».
El tiempo dedicado a mis consultas en aquella biblioteca, estuvo iluminado constantemente por este mensaje de María Moliner, que en su contexto histórico en nuestro país cobra todavía hoy más fuerza. El Prólogo citado era en su fondo y forma una carta dirigida a los bibliotecarios rurales, «una de esas joyas de la literatura que andan escondidas en archivos casi olvidados. Su prosa sencilla y ordenada está llena de la belleza funcionalista que consigue el autor pulcro que no pretende nunca ser artista, pero que escribe a golpe de latido de su corazón, sin mediar artificio alguno y cumpliendo, además, con el precepto sagrado de respetar la inteligencia del lector, aun en los momentos más duros de la vida» (1).
Lo manifestado anteriormente se refuerza aún más en la breve y buena, por ello dos veces buena, presentación a sus Instrucciones: «Cuando el ejército insurrecto del general Franco avanza contra las milicias leales al gobierno legítimo de España, María Moliner —mujer y bibliotecaria valiente— alienta a su pacífica tropa de bibliotecarios rurales para que reafirmen su compromiso con los lectores y con los libros, porque piensa que la locura colectiva que asola a su querida España es fruto de la ignorancia y de la injusticia —también cultural— que discrimina secularmente a gran parte del pueblo. El entusiasmo de su palabra nace del ayuntamiento moral entre la ciencia posible de médico rural que María Moliner aprendió de su padre y la fe en «la capacidad de mejoramiento espiritual de la gente», y su mensaje suena como un emocionante canto de confianza en el ser humano y de esperanza en medio del horror de los horrores, esa guerra absurda y fratricida que desangró a España y que marcó a una y más generaciones de españoles. María Moliner sufrió la represalia del ostracismo porque se comprometió con la República constitucional, pero su espíritu, como el de todos aquellos que lucharon por una causa justa y perdieron, no ha muerto ni morirá jamás, porque renace en el corazón de cada humilde y pacífico encargado de biblioteca que cumple su misión de ayudar al usuario despistado, o incluso al airado, a encontrar su propio mejoramiento espiritual a través de «esas ventanas maravillosas que son los libros».
Maria Moliner, Instrucciones para el servicio de las pequeñas bibliotecas / Ali Smith, Biblioteca Pública
Lo expuesto anteriormente lo traigo a colación con motivo de la publicación en estos días de un libro, Biblioteca Pública, de la escritora escocesa Ali Smith (Inverness, 1964), cuya sinopsis oficial nos ayuda a comprender el hilo conductor de esta obra, necesario, aunque yo agregaría «imprescindible», para sobrevivir en los tiempos que corren, siempre con la ayuda de un libro al que puedo acceder en una Biblioteca Pública: “En Biblioteca pública Ali Smith vuelve a demostrar que el lenguaje es algo vivo y brillante y que la literatura nos ayuda a vivir. ¿Por qué los libros son tan poderosos? ¿Qué significa conocer a un escritor a través de sus libros? La voz única de Ali Smith nos trae una colección de historias inteligentes, unidas por la literatura y el amor por el lenguaje, y que constituye una defensa muy elocuente de las bibliotecas públicas, esos lugares de alegría, libertad, comunidad y descubrimiento. Como en el resto de sus obras, Ali Smith nos muestra en este volumen su amor por los libros y la pasión por sus autores favoritos, sosteniendo que uno puede conocer a un escritor mejor que a un amigo y que leer es pedir prestado sin culpa».
Hoy recuerdo también a la excelente escritora Irene Vallejo, a través de unas palabras suyas en el pregón que pronunció en el acto inaugural de la Feria del Libro de Zaragoza, en 2019, cuando afirmó que «Hoy hemos quitado los cerrojos a los libros y les hemos calzado zapatos cómodos. Los hemos traído a la plaza, donde nadie tiene negado el acceso. Esto no ha sucedido por arte de magia. Es la cosecha de años de educación y transformaciones sociales. En escuelas. En institutos. En universidades. En bibliotecas ciudadanas y rurales. Desde las Misiones Pedagógicas a los clubs de lectura. Desde las instituciones públicas a los dormitorios donde los niños cierran los ojos acunados por un cuento de buenas noches. Ha sido un gran esfuerzo colectivo». Esa es la auténtica proyección también de una Biblioteca Pública y Rural, por más señas, con su política abierta de préstamos posibles.
La magnífica atención profesional que recibí en ese espacio público, la Biblioteca Pública “Editor José Manuel Lara”, en Alcalá de Guadaira (Sevilla), pagado con dinero público y ofreciendo tiempo público, creo que era una aplicación al pie de la letra de lo expresado por María Moliner en su esplendoroso cartel, con fondo azul, que presidía una estantería repleta de libros, muy cerca de mi puesto de lectura. Durante el tiempo que trabajé allí sobre las páginas de un libro «prestado» temporalmente y que pertenecía a su fondo, encontré «mi propio mejoramiento espiritual a través de esas ventanas maravillosas que son los libros». Así lo deseó siempre María Moliner, trabajando para construir espacios y tiempo de paz a través de los libros y de la lectura, en tiempos del sinsentido de la guerra civil española. Es justo y necesario que le devuelva, hoy y siempre, el agradecimiento por su compromiso personal y colectivo para salvaguardar el interés general de la ciudadanía. Por tanto, ¡cuidemos hoy y siempre, con esmero, las bibliotecas públicas!
CLÁUSULA ÉTICA DE DIVULGACIÓN: José Antonio Cobeña Fernández no trabaja en la actualidad para empresas u organizaciones religiosas, políticas, gubernamentales o no gubernamentales, que puedan beneficiarse de este artículo; no las asesora, no posee acciones en ellas ni recibe financiación o prebenda alguna de ellas. Tampoco declara otras vinculaciones relevantes para su interés personal, aparte de su situación actual de persona jubilada.
UCRANIA, GAZA, SAHEL Y PAÍSES EN GUERRA, EN GENERAL
Momento en el que el presidente Trump saluda a Zelenski, señalando irónicamente su atuendo militar, en el encuentro en la Casa Blanca, el pasado 28 de febrero
Sevilla, 6/III/2025
El pasado viernes 28 de febrero y durante la celebración de la tristemente famosa conferencia televisada en el despacho oval de la Casa Blanca, el presidente Trump y su vicepresidente J. D. Vance criticaron duramente a Zelenski por su postura en la guerra en Ucrania, cuestionándole expresamente Vance la falta de gratitud ante las diferentes ayudas de Estados Unidos. Fue en ese contexto cuando un periodista de la cadena conservadora Real America’s Voice le preguntó a Zelenski sobre su vestimenta, en los siguientes términos: “¿Por qué no usa un traje?, usted representa a su nación y, sin embargo, se niega a ponerse un traje, ¿acaso tiene uno?, insistió, continuando con su pegunta: “Para muchos estadounidenses, su vestimenta no refleja el respeto que merece este encuentro”. Trump ya había echado leña al fuego en el momento de recibirle al llegar Zelenski en el coche oficial a la Casa Blanca, diciéndole con bastante sorna: “Vaya, hoy viniste muy bien vestido”. En este contexto tan surrealista, el presidente ucraniano respondió con firmeza: “Me pondré un traje cuando la guerra termine”.
Para reforzar esta manifestación de Zelenski sobre su atuendo, que tanto preocupa al parecer a Trump en representación de la nación, la organización Unaited24, ha puesto en marcha un proyecto muy simbólico, la edición de camisetas con esta frase emblemática en inglés, que justifica y promociona de la siguiente forma: “Estamos sorteando 100 camisetas entre quienes donen 24 dólares o más para vehículos blindados de evacuación médica para ayudar a salvar a los defensores de Ucrania en el frente. Están haciendo hincapié en las palabras de nuestro presidente: un recordatorio de que hay un momento y un lugar para todo. Llegará un momento en el que todos podamos llevar traje. Ahora mismo, es el momento de ayudar a Ucrania a terminar esta guerra. Tienes todas las cartas para apoyar a Ucrania: es el momento de jugarlas. Dona para ayudar a Ucrania a terminar esta guerra y gana algo para ponerte en lugar de un traje”.
United24 es una plataforma oficial de recaudación de fondos de ayuda a Ucrania que se presente de esta forma: “Desde el comienzo de la invasión a gran escala, al presidente Zelenski le han preguntado cientos de veces: “¿Qué podemos hacer para ayudar a Ucrania?”. Precisamente por eso lanzamos UNITED24, la plataforma oficial de recaudación de fondos de Ucrania. La idea es sencilla: unir al mundo en torno a Ucrania para protegerla, salvarla y reconstruirla La plataforma permite hacer donaciones a Ucrania con un solo clic desde cualquier lugar. ¿Por qué es tan importante? Porque Ucrania sabe mejor que nadie qué se necesita y puede entregar la ayuda directamente. Nadie estaba preparado para una guerra a gran escala en el corazón de Europa. Las fundaciones benéficas, por muy bien organizadas que estén, no pueden satisfacer las necesidades de un país tan grande como Ucrania. Sin embargo, podemos hacerlo juntos. UNITED24 está diseñada para colaborar con organizaciones benéficas, socios, donantes y figuras públicas de todo el mundo. Nuestro objetivo es establecer un proceso de trabajo eficiente que acerque la victoria de Ucrania”
A ti, lector o lectora hoy de esta página de un cuaderno digital que tiene como misión buscar islas desconocidas que permitan encontrarnos siempre con la actitud que lo preside, luchar siempre con la idea de que el mundo sólo tiene interés hacia adelante, te pido que divulgues la existencia de esta plataforma de ayuda a Ucrania, United24. Ayudarles será un acto hermoso para honrar a tantos miles de personas que han luchado y luchan a diario por la libertad de ese país, que han muerto en multitud de ataques despiadados del ejército ruso, que necesitan hoy más que nunca recursos para que un día próximo se pare esta guerra sin sentido y se firme la paz duradera y beneficiosa para todos. Simbólicamente, la frase de Zelenski en el despacho oval de la Casa Blanca, ante Trump y Vance, cobra hoy todo su sentido: Me pondré un traje cuando la guerra termine.
CLÁUSULA ÉTICA DE DIVULGACIÓN: José Antonio Cobeña Fernández no trabaja en la actualidad para empresas u organizaciones religiosas, políticas, gubernamentales o no gubernamentales, que puedan beneficiarse de este artículo; no las asesora, no posee acciones en ellas ni recibe financiación o prebenda alguna de ellas. Tampoco declara otras vinculaciones relevantes para su interés personal, aparte de su situación actual de persona jubilada.
UCRANIA, GAZA, REPÚBLICA DEL CONGO Y RUANDA, SAHEL Y PAÍSES EN GUERRA, EN GENERAL
En el contexto mundial en el que estamos ya instalados, sorprendidos a diario por las últimas órdenes ejecutivas firmadas por Trump con su famoso rotulador negro (no inocente), de alcance mundial, como puede ser la decisión de hace unas horas de suspender la ayuda militar a Ucrania, como reacción inmediata de castigo al presidente Zelenski (creo que también al mundo mundial) por el último encuentro con él en el Despacho Oval, la aplicación de aranceles a Canadá, México y China, así como los efectos devastadores en la ayuda humanitaria mundial a los que menos tienen, los nadies, por el cierre de la USAID, vuelvo a insistir en algo en lo que siento una obstinación especial: lo que está ocurriendo a escala mundial es debido a la ausencia de valores y grandes principios éticos en una carrera desenfrenada que propicia el desmantelamiento del Estado de Bienestar y su corolario lógico, el ocaso de la democracia perfectamente diseñado por las oligarquías digitales y atómicas, la explosión diaria del consumo en una economía alocada de mercado, el síndrome de la última versión que tantos estragos causa en la juventud y en la sociedad en general, porque de todo lo que tengo no tengo lo último de lo último y sin ello no soy, no somos nada, las influencias de los “influencers” que casi siempre es consumo puro y duro individual y, además, del caro, así como los estragos del paro juvenil y la corrupción pública y privada, unido todo ello al hastío y a la desafección política generalizada. Este conjunto de realidades son una mezcla explosiva de tener o intentar tener y no de ser, lo que justifica que «para dos días que vamos a vivir vivamos solo el presente», en un “carpe diem” inverso, porque se entiende al revés de su significado, es decir, vivamos hoy pase lo que pase y “tengo derecho a divertirme” porque el mañana no me importa nada, en una amoralidad que da miedo. Vivir al día, a la intemperie de la vida, sin preocuparse de nadie y de nada, caiga quien caiga. El poeta Horacio lo explicó bien hace ya muchos siglos: «Sé prudente, filtra el vino / y adapta al breve espacio de tu vida / una esperanza larga. / Mientras hablamos, huye el tiempo envidioso. / Vive el día de hoy [Carpe diem]. Captúralo. / No te fíes del incierto mañana (Oda (Carminum) I, 11, dedicada a Leucónoe).
Tampoco me sirve el socorrido “esto también pasará”, principio basado en el cuento persa de un rey y un anillo, que sigue vivo en muchas personas como bálsamo de Fierabrás ante las consecuencias devastadoras de lo que está pasando y estamos viendo a diario. Lo curioso es que pocas veces se aplica cuando se vive época de vacas gordas y de felicidad plena que pese a todos los esfuerzos que se hagan, también pasarán, reforzando el mito del eterno retorno. Es curioso constatar en torno a esta frase que fue el presidente Benjamín Franklin el que frente a lo locuacidad no contenida ni medida de Trump, expresó en el siglo XIX el mejor significado de ella en el discurso que pronunció en la feria de agricultura en Milwaukee (Wisconsin), el 30 de septiembre de 1859, un año antes de ser elegido presidente de los Estados Unidos, firmando dos años después la ley que establecía por primera vez el Departamento de Agricultura de su país: «Se dice que un monarca oriental encargó una vez a sus sabios que le inventaran una frase que siempre tuviera presente y que fuera verdadera y apropiada en todos los tiempos y situaciones. Le presentaron unas palabras: «Y esto también pasará». ¡Cuánto expresa! ¡Qué castigo en la hora del orgullo! ¡Qué consuelo en las profundidades de la aflicción! «Y esto también pasará». Y, sin embargo, esperemos que no sea del todo cierto. Esperemos, más bien, que mediante el mejor cultivo del mundo físico, debajo y alrededor de nosotros, y del mundo intelectual y moral dentro de nosotros, aseguraremos una prosperidad y felicidad individual, social y política, cuyo curso será hacia adelante y hacia arriba, y que, mientras la tierra perdure, no pasará».
La realidad es que me siento también consternado en el sentido profundo de la palabra tal y como se recogió por primera vez en el Diccionario de Autoridades publicado en 1729: “Atemorizado, asombrado, perturbado y espantado”. Cualquiera de las cuatro acepciones refleja bien mi estado de ánimo. Tanto que hemos luchado por la instauración de la democracia a lo largo de los últimos cuarenta y seis años para recoger hoy lo mal sembrado. También conturbado, atendiendo las ricas acepciones de las Autoridades citadas, porque estoy inquieto, conmovido, confundido y desasosegado, provocando todo ello una mudanza cerebral muy importante aunque siga escuchando la recomendación piadosa de San Ignacio en estos tiempos de mudanza mundial de principios y valores.
Hoy agrego a esta situación anímica el lema decepcionado, que no está recogido en el diccionario de la Real Academia Española de la Lengua ni como participio pasivo ni como adjetivo, a diferencia de las dos anteriores. Creo que es debido a que la decepción, que significa “pesar causado por un desengaño”, es decir, porque se ha faltado a la verdad en lo que se dice, hace o piensa una persona, es lo que se convierte sólo en sentimiento de decepción al sentirnos desengañados ante lo que está pasando y estamos viendo, situaciones que siente el alma con la decepción consiguiente, que no cabe en el diccionario de la dignidad humana. Su sentido más profundo y que genera más dolor está en la palabra “engaño”, porque en democracia se debe esperar mucho de los políticos mundiales y los de este país, que actúan en representación de nuestros votos. Estamos desengañados, desilusionados y nos sentimos consternados, conturbados y decepcionados.
Cada día que pasa estoy más convencido de que es verdad que soy pesimista ante el espectáculo actual en el gran teatro del mundo, en el sentido más profundo del término pesimista que aprendí del haiku 123, precioso, escrito por Mario Benedetti en 1999: Un pesimista / Es sólo un optimista / Bien informado. Reconozco que estamos viviendo una época en la que es difícil mantener una conducta inaccesible al desaliento. Si dejamos que las circunstancias actuales, en política por ejemplo, nos desanimen, es decir, nos quiten el ánimo, perderemos la actitud, la disposición, el temple, el valor, la energía, el esfuerzo, la intención, la voluntad, el carácter, la índole, la condición psíquica de cada uno, de cada persona y lo que es probable es que perdamos la última acepción de este lema en nuestro vocabulario diario, porque al final nos quitan el fundamento principal del ánimo, el alma, el espíritu de cada uno como primer principio de la actividad humana.
Espero, a pesar de todo, que impere el sentido común y una perspectiva de futuro mejor para todos, porque la situación actual pasará, pero ojalá sea en el sentido que proclamó Benjamín Franklin en el discurso citado anteriormente. «Y, sin embargo, esperemos que no sea del todo cierto. Esperemos, más bien, que mediante el mejor cultivo del mundo físico, debajo y alrededor de nosotros, y del mundo intelectual y moral dentro de nosotros, aseguraremos una prosperidad y felicidad individual, social y política, cuyo curso será hacia adelante y hacia arriba, y que, mientras la tierra perdure, no pasará».,
CLÁUSULA ÉTICA DE DIVULGACIÓN: José Antonio Cobeña Fernández no trabaja en la actualidad para empresas u organizaciones religiosas, políticas, gubernamentales o no gubernamentales, que puedan beneficiarse de este artículo; no las asesora, no posee acciones en ellas ni recibe financiación o prebenda alguna de ellas. Tampoco declara otras vinculaciones relevantes para su interés personal, aparte de su situación actual de persona jubilada.
UCRANIA, GAZA, REPÚBLICA DEL CONGO Y RUANDA, SAHEL Y PAÍSES EN GUERRA, EN GENERAL
Sevilla, 3/III/2025 – 08:00 h (CET+1) / Actualizado 14:30 h
Como persona que ama el cine social y que sabe que “el cine es ver caminar a Henry Fonda”, que decía el famoso John Ford, porque conocía muy bien al actor y respondiendo a un periodista ante la pregunta clásica de ¿qué es el cine?, he sentido una emoción especial al conocer que la película brasileña Aún estoy aquí recibió anoche el Óscar 2025 a Mejor Película Extranjera. Es un justo reconocimiento a una película excepcional, a la que dediqué el pasado 26 de febrero unas palabras especiales en este cuaderno digital que busca islas desconocidas, en este caso una película con un mensaje esencial de respeto a la memoria histórica y democrática de un país, Brasil, en una época de dictadura militar que se prolongó 21 años.
Como me queda la palabra para casi todo lo que ocurre en estos tiempos trumpianos tan revueltos, en el mundo en general y en nuestro país en particular, vuelvo a publicar el artículo citado, La memoria democrática en una sola frase: “aún estoy aquí”.
La película está basada en unas memorias escritas por Marcelo Rubens Paiva, en las que narra cómo su madre se vio obligada al activismo político cuando su marido, el diputado izquierdista Rubens Paiva, fue capturado por el gobierno durante la dictadura militar de Brasil, en 1971. La sinopsis oficial del libro ayuda a comprender la quintaesencia de este Óscar: “Verano de 1971. Eunice Paiva, recientemente liberada de un período de prisión e interrogatorio de doce días en DOI-Codi, en Río de Janeiro, pasa una corta temporada con amigos en Búzios. Según Antonio Callado, ella respiraba aliviada; el propio ministro de Justicia le había asegurado que su marido, Rubens Beyrodt Paiva, «ya había sido interrogado, estaba bien y en unos dos días estaría de vuelta a su casa». Rubens Paiva, sin embargo, capturado por hombres de la Fuerza Aérea el 20 de enero de 1971, fue torturado, asesinado y su cuerpo nunca más fue encontrado. «La cara de Eunice», escribe Callado, «continuó mojada y salada durante mucho tiempo, al igual que en esa mañana de Búzios. El agua ya no era del mar». En este libro, Marcelo Rubens Paiva hace un retrato emocionante de Eunice, su madre, y por primera vez traza una historia dramática de lo que ocurrió – y de lo que pudo haber ocurrido – con Rubens Paiva. «Mi padre, uno de los hombres más simpáticos y risueños que Callado conoció, murió por decreto, gracias a la Ley de los Desaparecidos, veinticinco años después de haber muerto por tortura», dice él, en este libro magistral. Eunice “levantó el certificado de defunción para la prensa, como un trofeo. Fue en ese momento en el que descubrí que allí estaba la verdadera heroína de la familia; sobre ella era la que nosotros, los escritores, deberíamos escribir».
El presidente Lula felicitó el pasado 7 de enero a la actriz y escritora brasileña Fernanda Torres, por haber sido premiada con el Globo de Oro a la Mejor Actriz, por su interpretación en la película Aún estoy aquí, dirigida por Walter Salles, expresándole la satisfacción nacional en nombre de su país por el abordaje cinematográfico de un pasaje en la historia del país que siempre se quiso borrar: “Brasil se merecía esto, te lo merecías…».
La sinopsis de la película, multipremiada ya, incluso con el Goya de este año en nuestro país, a la mejor producción iberoamericana y con tres candidaturas a los Óscar 2025, a Mejor Película, Mejor Actriz y Mejor Película Extranjera, nos ofrece el hilo conductor de la misma resaltando la importancia del respeto a la memoria histórica y democrática de cualquier país, en este caso de Brasil: “Está basada en las memorias de Marcelo Rubens Paiva, en las que narra cómo su madre se vio obligada al activismo político cuando su marido, el diputado izquierdista Rubens Paiva, fue capturado por el gobierno durante la dictadura militar de Brasil, en 1971”. Conviene recordar que esta dictadura se mantuvo en el país desde 1964 hasta 1985.
He comprendido bien esta sinopsis escuchando atentamente a su director en una entrevista: “Son recuerdos de mi adolescencia. Mi novia era amiga de una de las hijas de Paiva, pasé mucho tiempo con ellos. Esa casa era otro país, donde la discusión política era libre, se hablaba de libros y discos censurados. Pero allí también descubrí una violencia que desconocía. La desaparición de Rubens marcó un antes y después para todos los que participamos en ese microcosmos. Si teníamos algo de inocencia, la perdimos ese día”.
Si rescato hoy esta película y su mensaje es porque su estreno en Brasil ha sido un revulsivo ante la extrema derecha y el bolsonarismo, fenómeno mundial de un neofascismo que da miedo. De ahí mi interés por rescatar hoy también en nuestro país el respeto a la memoria histórica y democrática tan necesaria para no volver a cometer los mismos errores ante el ocaso de la democracia. Aprovecho, por tanto, esta oportunidad que me ofrece aproximarme a esta excelente película, para manifestar mi incondicional apoyo a la vigente Ley de Memoria Democrática en España, como ciudadano político, que cuido la democracia de este país y su memoria, así como la de mi Comunidad Autónoma, mi ciudad y mi barrio, como tantas veces he escrito en este cuaderno digital. Es una ley que ordena en su objeto y finalidad la recuperación, salvaguarda y difusión de la memoria democrática, entendida ésta como conocimiento de la reivindicación y defensa de los valores democráticos y los derechos y libertades fundamentales a lo largo de la historia contemporánea de España, con el fin de fomentar la cohesión y solidaridad entre las diversas generaciones en torno a los principios, valores y libertades constitucionales: “Asimismo, es objeto de la ley el reconocimiento de quienes padecieron persecución o violencia, por razones políticas, ideológicas, de pensamiento u opinión, de conciencia o creencia religiosa, de orientación e identidad sexual, durante el período comprendido entre el golpe de Estado de 18 de julio de 1936, la Guerra de España y la Dictadura franquista hasta la entrada en vigor de la Constitución Española de 1978, así como promover su reparación moral y la recuperación de su memoria personal, familiar y colectiva, adoptar medidas complementarias destinadas a suprimir elementos de división entre la ciudadanía y promover lazos de unión en torno a los valores, principios y derechos constitucionales. Se repudia y condena el golpe de Estado del 18 de julio de 1936 y la posterior dictadura franquista, en afirmación de los principios y valores democráticos y la dignidad de las víctimas. Se declara ilegal el régimen surgido de la contienda militar iniciada con dicho golpe militar y que, como consecuencia de las luchas de los movimientos sociales antifranquistas y de diferentes actores políticos, fue sustituido con la proclamación de un Estado Social y Democrático de Derecho a la entrada en vigor de la Constitución el 29 de diciembre de 1978, tras la Transición democrática”.
Estamos avisados ante los nuevos vientos de la derecha, ultraderecha y su más allá en nuestro país y en el nuevo orden mundial que diseña de forma violenta Trump y su oligarquía tecnológica, aunque nos queda algo grandioso en democracia, la palabra, para poder denunciar lo que está pasando por todos los medios posibles, tal y como aprendí en un día ya lejano de Blas de Otero: Si abrí los labios para ver el rostro / puro y terrible de mi patria, / si abrí los labios hasta desgarrármelos, / me queda la palabra.Para mí, lo importante es que la democraciatodavía está aquí. Así lo escribí recientemente en este cuaderno digital, El dinosaurio sí, la democracia también, recordando a Augusto Monterroso en su famoso cuento breve, que aplicado ahora a la democracia nunca he olvidado: Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí.
CLÁUSULA ÉTICA DE DIVULGACIÓN: José Antonio Cobeña Fernández no trabaja en la actualidad para empresas u organizaciones religiosas, políticas, gubernamentales o no gubernamentales, que puedan beneficiarse de este artículo; no las asesora, no posee acciones en ellas ni recibe financiación o prebenda alguna de ellas. Tampoco declara otras vinculaciones relevantes para su interés personal, aparte de su situación actual de persona jubilada.
UCRANIA, GAZA, REPÚBLICA DEL CONGO Y RUANDA, SAHEL Y PAÍSES EN GUERRA, EN GENERAL
No es la primera vez que abordo en este cuaderno digital el controvertido fenómeno social del turismo espacial y sus bases éticas. A modo de declaración de principios, afirmo que no estoy en contra, ni mucho menos, de la investigación aeroespacial de carácter público y al servicio del interés general, por su aportación a la investigación mundial en las más diversas ramas científicas, pero la de los vuelos “turísticos” orientados al mercado y sus mercancías, en estos momentos tan delicados para la economía mundial, me parecen insultantes, como un auténtico ejemplo del mundo al revés. Basta recordar a Ron Garan, astronauta de la NASA, cuando publicó en su libro «The Orbital Perspective” (2015), que no podía evitar pensar, al contemplar este «paraíso» [del espacio], en «los casi 1.000 millones de personas que no tienen agua potable para beber, el incontable número de personas que se acuestan con hambre cada noche, la injusticia social, los conflictos y la pobreza que siguen siendo omnipresentes en todo el planeta».
El vuelo de diez minutos del aventurero Jesús Calleja, realizado el pasado martes a bordo de la nave New Shepard (MISSION NS-30), como proyecto emblemático de la empresa Blue Origin, perteneciente al presidente de Amazon, Jeff Bezos, tan próximo a Trump, con un coste aproximado de 1.250.000 dólares, vuelve a plantear su trasfondo ético, salvando lo que haya que salvar, humana y profesionalmente hablando, de la trayectoria personal y profesional de Jesús Calleja, al que respeto y admiro en sus arriesgadas aventuras. Lo que es indudable es que este vuelo auspiciado por Mediaset España en tiempos de su consejero delegado Paolo Vasile y los representantes de Amazon Prime, con fines comerciales y mercantilistas no inocentes, creo que no justifica por sí mismo esta inversión espacial, al alcance exclusivo de multimillonarios. Basta recordar también el primer vuelo tripulado por personas, en la misma nave de Calleja, New Shepard, que realizó Bezos junto a su hermano y dos pasajeros más el 20 de julio de 2021, habiendo puesto a la venta un asiento de los cuatro que tenía en esa fecha la nave, que se adjudicó mediante subasta a un precio de 28 millones de dólares. Se escogió esta fecha, 20 de julio, porque se cumplía ese día del lanzamiento 52 años desde que el ser humano pisó por primera vez la luna. Un matiz también interesante en el caso de Bezos es que uno de esos cuatro asientos de su nave, que traspasó los cien kilómetros de la llamada línea Kármán, de separación de la tierra del espacio, lo ocupó la astronauta Wally Funk, que por razones estrictas de género, ser mujer, no pudo participar en el programa espacial americano en los años sesenta.
Es muy difícil conocer con exactitud el gasto real de estos proyectos al estar enmarcados en una actividad estrictamente privada, respetable pero creo que cuestionable en estos delicados momentos que atraviesa la Humanidad. Incluso es para mí de una dudosa ética pública que programas de la Administración espacial americana, la NASA, tengan un presupuesto para este año de más de 25 mil millones de dólares.
La perspectiva orbital del astronauta Garan, citado anteriormente, es fiel reflejo de la contradicción en la ética espacial expuesta anteriormente, que también existe, siendo la sinopsis de su publicación un bello planteamiento para el momento actual de deslumbramiento fácil ante el éxito de multimillonarios o aventureros de pro: “Para el astronauta Ron Garan, vivir en la Estación Espacial Internacional fue una experiencia poderosa y transformadora, que él cree que es la clave para resolver nuestros problemas aquí en la Tierra. En paseos espaciales y a través de ventanas, Garan quedó impresionado por la asombrosa belleza de la Tierra desde el espacio, pero le preocupó saber cuánto se necesitaba hacer para ayudar a este atribulado planeta. Y, sin embargo, en la Estación Espacial Internacional, Garan, un ex piloto de combate, trabajaba codo con codo con los rusos, que solo unos años antes eran «el enemigo». Si quince nacionalidades pudieran colaborar en una de las empresas más ambiciosas y tecnológicamente complicadas de la historia, seguramente podremos aplicar ese tipo de cooperación e innovación para crear un mundo mejor. Ese espíritu es lo que Garan llama la «perspectiva orbital». Garan transmite vívidamente lo que fue aprender a trabajar con un grupo diverso de personas en un entorno que solo un puñado de seres humanos ha conocido. Pero lo que es más importante, describe cómo él y otros están trabajando para aplicar la perspectiva orbital aquí en casa, adoptando nuevas asociaciones y procesos para promover la paz y combatir el hambre, la sed, la pobreza y la destrucción del medio ambiente. Este libro es una llamada de atención y de acción para que cada uno de nosotros cuide de la estación espacial más importante de todas: el planeta Tierra. No es necesario ser astronauta para tener la perspectiva orbital. El mensaje de gran empatía de Garan es una inspiración para todos los que buscan un mundo mejor”.
CLÁUSULA ÉTICA DE DIVULGACIÓN: José Antonio Cobeña Fernández no trabaja en la actualidad para empresas u organizaciones religiosas, políticas, gubernamentales o no gubernamentales, que puedan beneficiarse de este artículo; no las asesora, no posee acciones en ellas ni recibe financiación o prebenda alguna de ellas. Tampoco declara otras vinculaciones relevantes para su interés personal, aparte de su situación actual de persona jubilada.
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Todavía no me he recuperado de lo visto y escuchado ayer en el encuentro de Trump con Zelenski en el Despacho Oval de la Casa Blanca, en una sesión abierta a los medios de comunicación social e introductoria al acto formal de la firma de un acuerdo para entregar Ucrania a Estados Unidos la explotación comercial de parte de las tierras raras del país, pero sin garantizar el alto al fuego permanente en la guerra actual.
Fue vergonzosa la encerrona que sufrió el presidente ucranio ante el acoso insultante de Trump y su vicepresidente Vance, que se puede resumir con la acusación de Trump a Zelenski: “Con nosotros empiezas a tener cartas. Pero no tienes cartas ahora mismo. Estás jugando a las cartas. ¡Estás jugando con las vidas de millones de personas! ¡Estás jugando con la tercera guerra mundial! Estás jugando con la tercera guerra mundial. Y lo que haces es muy irrespetuoso para el país…”.
La verdad terca es que «dignidad» es una palabra y una cualidad humana muy maltratadas, sobre todo en estos tiempos revueltos en la política mundial y nacional. De forma inmediata me ha venido a la memoria un archivo sobre dignidad política, que contiene en mi cerebro las palabras que dediqué en 2015, en este cuaderno digital, a Jose Mujica, expresidente de Uruguay, cuando dijo que La política es la lucha por la felicidad de todos, frase pronunciada en su discurso de despedida de la presidencia del gobierno uruguayo el 27 de febrero de 2015. Lo tengo grabado en mi alma política porque hablar de Jose (Pepe) Mujica es hablar de dignidad política integral. También, cuando dijo con estremecimiento de su alma que “la lucha que se pierde es la que se abandona” o cuando vi el documental sobre su vida y obra política, El Pepe, una vida suprema, para aprender su forma de hacer política, tan necesaria en este tiempo.
A estas alturas del desencanto político en el mundo global y con responsables políticos que maltratan la dignidad como cualidad humana extraordinaria, con el ejemplo de ayer como último exponente de la indignidad política, solo queda agradecerle que con su edad haya continuado con la ilusión de ser feliz contando a los demás su propia historia política y su forma de ser y estar de forma digna en el mundo. No confunde, como todo necio, valor, dignidad y precio, demostrando con sus hechos, que son amores, que necesitamos su garantía ética de la dignidad política y no sólo buenas razones.
Visto lo visto ayer, necesito reafirmarme en la creencia de que otra política es posible y que la dignidad, en todas sus manifestaciones posibles, debe ser el denominador común de la misma. También, porque el expresidente ama a su chacra, una humilde casa en el campo y porque no le ha importado nunca atender allí a personas, políticos y periodistas de diferentes posiciones sociales y creencias. Lo decía Mujica en el documental citado: “Los mejores dirigentes son aquellos que cuando se van dejan a un conjunto de gente que lo superan ampliamente”, creándose una atmósfera de complicidad silenciosa, pero elocuente, entre Mujica y el director, Emir Kusturica, que presagiaba que a partir de esta frase todo el documental iba a pasar páginas virtuales de un breviario para una política digna, plagado de ideas, reflexiones, imágenes, silencios, narraciones, discursos breves que simbolizan la altura de miras de este político uruguayo, tupamaro de origen ideológico y con unas raíces de revolución interior en la etapa colonialista de España en aquellas tierras y muchos siglos atrás.
Después de más de dos siglos de andadura en el lenguaje compartido y registrado de nuestro país, según la RAE, podemos limpiar, fijar bien y dar esplendor a la palabra dignidad, sin adulterarla ni contaminarla, respetando su propia historia social, aceptando que es una palabra muy apreciada en el habla de todos, compartiendo su raíz histórica y de arraigo popular. Una persona digna, que hace política, como en el caso que nos ocupa, debe ser siempre un ejemplo de seriedad, gravedad y decoro en la manera de comportarse, es decir, debe manifestar pureza, honestidad y recato porque se aprecia y defiende su honra, estimación, modestia, mesura y circunspección, entendida ésta como atención, cordura y prudencia ante las circunstancias para comportarse comedidamente. Cualquier parecido de estas acepciones con el comportamiento ayer de Trump y Vance con Zelenski, es pura coincidencia. Fue un espectáculo lamentable y de incalculables daños colaterales para la humanidad, que constataremos en estos días de ardiente impaciencia mundial.
CLÁUSULA ÉTICA DE DIVULGACIÓN: José Antonio Cobeña Fernández no trabaja en la actualidad para empresas u organizaciones religiosas, políticas, gubernamentales o no gubernamentales, que puedan beneficiarse de este artículo; no las asesora, no posee acciones en ellas ni recibe financiación o prebenda alguna de ellas. Tampoco declara otras vinculaciones relevantes para su interés personal, aparte de su situación actual de persona jubilada.
UCRANIA, GAZA, REPÚBLICA DEL CONGO Y RUANDA, SAHEL Y PAÍSES EN GUERRA, EN GENERAL
Federico García Lorca junto a su hermana Isabel, con un libro en sus manos (1914) / Archivo Fundación Federico García Lorca – Centro Federico García Lorca
Andalucía es un sueño que varios andaluces llevamos dentro
Luis Cernuda, 1931
Sevilla, 28 de febrero de 2025, Día de Andalucía
Una de las señas de identidad de los andaluces y andaluzas es ser escuchaores de la realidad en Andalucía, en el Mundo al Revés del que forma parte también. Lo he expresado en diversas ocasiones en este cuaderno digital: las personas que vivimos en Andalucía, que respetamos su identidad, es decir, su extraordinaria «superficie espiritual», que decía García Lorca, porque llevamos la luz con el tiempo dentro, como Juan Ramón Jiménez definía a Moguer, su pueblo y las personas que vivían en él, hemos aprendido a escuchar la vida de nuestro alrededor y llevarla al cante, al baile, al sentir cotidiano, el de todos los días.
Luis Cernuda hizo un retrato precioso del andaluz porque somos un enigma a pesar de la luz interior que el dolor de nuestra historia no olvida, siempre con el tiempo dentro, amor desbordante, pasión en nuestra música que acompaña siempre la alegría y calma el dolor, que compartimos hasta buscar la luz con el tiempo fuera, como escuchaores y escuchaoras de todo lo que se canta y se sufre por el dolor de esta tierra. Nos tratamos como hermanos, cuando a veces no sabemos si somos amigos o seres lejanos, (Manuel Gerena, dixit) aunque lo único que sabemos, en tiempos políticos, es que unos de otros -no inocentes- lejos estamos.
Federico García Lorca, dijo en la presentación oficial del l Concurso de Cante Jondo en 1922, en Granada,palabras definitorias del ser andaluz o andaluza: “A todos los que a través de su vida se han emocionado con la copla lejana que viene por el camino, a todos los que la paloma blanca del amor haya picado en su corazón maduro, a todos los amantes de la tradición engarzada con el porvenir, al que estudia en el libro como al que ara la tierra, les suplico respetuosamente que no dejen morir las apreciables joyas vivas de la raza, el inmenso tesoro milenario que cubre la superficie espiritual de Andalucía”.
Luis Cernuda Bidón (Sevilla, 21 de septiembre de 1902 – Ciudad de México, 5 de noviembre de 1963)
Por otra parte, también es imprescindible recordar a Luis Cernuda cuando escribió en un artículo publicado en1931 sobre “José Moreno Villa o los andaluces en España”, que “Andalucía, ya se sabe, es el Norte de España; pero no la busquéis en parte alguna, porque no estará allí. Andalucía es un sueño que varios andaluces llevamos dentro”. Es una metáfora preciosa basada en la actitud transformadora de aquel poeta malagueño, olvidado por muchas personas instaladas en el síndrome del Sur o que sufren el complejo territorial español de nuevo cuño, por mucho que Mario Benedetti se esforzara en resaltar las virtudes de esta localización privilegiada.
Hoy se celebra el 45º aniversario de la celebración del referéndum sobre la iniciativa del proceso autonómico de Andalucía del año 1980 que dio autonomía plena a la comunidad andaluza. Me reitero también en la idea ya expresada en este cuaderno digital, al recordar otra fecha memorable, el 4 de diciembre de 1977, para reivindicar la identidad de Andalucía en el nuevo escenario que se abría en el país después de tantos años de dictadura, recordando esta idea preciosa de Cernuda, la de declarar que “Andalucía, ya se sabe es el Norte de España“, para acabar de una vez por todas con el complejo del Sur, para salir de las trincheras de la ignominia histórica que pesa como una losa en el ideario de esta tierra. Porque a pesar de lacras como el paro, la pobreza infantil y familiar, escasez de tejido industrial, problemas crónicos de sus agricultura y ganadería o los abandonos tempranos en educación, Andalucía puede ser el Norte de España en muchos caminos que se hacen hoy al andar. Aunque la advertencia de Cernuda era rotunda: “[…] pero no la busquéis en parte alguna, porque no estará allí. Andalucía es un sueño que varios andaluces llevamos dentro”.
CLÁUSULA ÉTICA DE DIVULGACIÓN: José Antonio Cobeña Fernández no trabaja en la actualidad para empresas u organizaciones religiosas, políticas, gubernamentales o no gubernamentales, que puedan beneficiarse de este artículo; no las asesora, no posee acciones en ellas ni recibe financiación o prebenda alguna de ellas. Tampoco declara otras vinculaciones relevantes para su interés personal, aparte de su situación actual de persona jubilada.
UCRANIA, GAZA, REPÚBLICA DEL CONGO Y RUANDA, SAHEL Y PAÍSES EN GUERRA, EN GENERAL
Tu dios es judío, tu música es negra, tu coche es japonés, tu pizza es italiana, tu gas es argelino, tu café es brasileño, tu democracia es griega, tus números son árabes, tus letras son latinas.
Yo soy tu vecino. ¿Y tú me llamas extranjero?
Eduardo Galeano, Extranjero, en El cazador de historias
Sevilla, 27/II/2025
El escultor Jaume Plensa (Barcelona, 1955) vuelve diecisiete años después al stand de EL PAÍS en Arco, la Feria Internacional de Arte Contemporáneo de Madrid, que comienza el próximo 5 de marzo. Lo hace con un un conjunto de ocho cabezas en alabastro —siete de ellas mujeres jóvenes y una un joven varón—, todas ellas con los ojos cerrados: “un conjunto de rostros de mujeres de distintos orígenes geográficos esculpidos en alabastro, que interactúan entre bloques de piedra sin tallar, que nos hablan de búsqueda y reconstrucción, de vida y de luz. Demos una oportunidad a su futuro”. Un reportaje reciente del periódico El País, explica el título de este conjunto escultórico, Entre sueños V3.0, “en referencia a Entre sueños, la obra que presentó en el mismo espacio hace 17 años, una cabeza de una inmigrante dominicana llamada Irma, de 2,35 metros, con las palabras “hambre”, enfermedad” e “insomnio” grabadas en su rostro y rodeada de 600 kilos de zapatos usados, en lo que Plensa denominó entonces “un homenaje a los extranjeros”.
En el citado reportaje justifica la intrahistoria de esta obra y lo que quiere representar: “Vivimos una época de grandes desplazamientos de seres humanos, de gente que no puede seguir en un sitio y ha de ir a otro, que busca un lugar mejor. Y dentro de todo eso está ese mar que antes era el Mare Nostrum y que ahora se ha transformado en un cementerio enorme que se está tragando tantas ilusiones, tantos sueños…”.
Me ha impresionado siempre el hilo conductor de la obra de Jaume Plensa, esculpiendo el intramundo del ser humano en múltiples versiones. Recuerdo que en 2021 le dediqué un artículo, ¿Tiene alma el agua?, en el que decía que no era extraño que escribiera ese día sobre el alma del agua, con motivo de la inauguración en Nueva Jersey de una escultura suya, “Water’s soul” (El alma del agua), de 22 metros de altura, porque llamaba a la reflexión humana a través del silencio para comprender la grandeza del agua.
Jaume Plensa, El alma del agua, 2021
A la luz de lo expuesto, Jaume Plensa hilvana en su obra la grandeza del alma humana a través del agua y ahora, en su conjunto en Arco, el medio escogido por miles de migrantes para navegar en el mar, soñando, con los ojos cerrados, la búsqueda del mejor mundo posible. Aquella escultura sobre el alma del agua (1), representa una cara de una joven con los ojos cerrados, el pelo recogido en un moño y un dedo llevado a los labios, llamando al silencio, realizada con “30 toneladas de fibra de vidrio estructural y con resina y polvo de mármol, óxido de calcio, que logra «el blanco más puro». Está instalada en un muelle del barrio de Newport, en Jersey City, justo delante de Ellipse, uno de esos rascacielos que han redescubierto el agua como epítome del lujo y que disfrutan, como la escultura ahora, de vistas privilegiadas del oeste de Manhattan. Sobre esta obra , Plensa manifestó que “era una pieza fascinante porque tiene este enigma de esta intimidad”, asegura. “Desde hace muchos años estoy buscando dar intimidad al espacio público, que cada uno que llegue aquí imagine su interior y piense y reflexione sobre este silencio que pide la escultura”. Explica también una “obsesión” que conserva en su persona de secreto, el agua del Mediterráneo. Es esta la razón de que esta escultura esté muy cerca del agua, recordando al pueblo Lenape, el pueblo originario de esta región, con el que dice identificarse. “Ellos creían que todas las cosas tenían alma y yo creo que el agua tiene un alma especial”. Agrega también que “Un río es tal vez la mejor descripción del concepto de agua de los clásicos, que decían que el mismo agua nunca puede ser vista dos veces porque es la idea o la imagen del movimiento perpetuo”, prosigue. “Creo que esto es interesantísimo, sobre todo en una época como la actual, en la que la naturaleza está un poquito tocada porque nos hemos excedido. Sé que hay otras cosas muy importantes en la vida, pero en mis obras intento hablar depreguntas muy profundas y eternas y yo creo que el agua es eterna, es una de las grandes preguntas”. Los tres elementos, la llamada a la reflexión, el espacio público y el agua, se combinan en la intención de Water’s Soul, según relata también Plensa. “En un momento en que hay tal cantidad de información, en que el ruido mediático es tan enorme que nos invade la mente, esta pieza también está pidiendo este silencio personal a todos nosotros para escuchar”, dice. “Y está este sonido poético del agua, esta voz profunda que nos llega de esta cosa que no podemos controlar, que no es nuestra, que nos pertenece a todos. Y yo siempre hablo del agua como un espacio público extraordinario. Nos une de verdad de todos. Ese es el gran vínculo con todas las cosas. Y pedir silencio creo que es fundamental porque es un silencio poético, no es un silencio autoritario”.
Por este canto al agua, unida así siempre a la migración en nuestro país, se comprende muy bien lo que Plensa presentará a partir del próximo 5 de marzo en Arco, en su nuevo conjunto escultórico Entre sueños V3.0: “Vivimos una época de grandes desplazamientos de seres humanos, de gente que no puede seguir en un sitio y ha de ir a otro, que busca un lugar mejor. Y dentro de todo eso está ese mar que antes era el Mare Nostrum y que ahora se ha transformado en un cementerio enorme que se está tragando tantas ilusiones, tantos sueños…”. Entiendo perfectamente una reflexión de Eduardo Galeano dirigida a cada uno de nosotros, que llevo grabada en mi alma de secreto, porque deberíamos cuidar mucho la palabra inmigrante, asimilada a extranjero, a veces tan cerca o tan lejos de nosotros: Tu dios es judío, tu música es negra, tu coche es japonés, tu pizza es italiana, tu gas es argelino, tu café es brasileño, tu democracia es griega, tus números son árabes, tus letras son latinas. Yo soy tu vecino. ¿Y tú me llamas extranjero?
CLÁUSULA ÉTICA DE DIVULGACIÓN: José Antonio Cobeña Fernández no trabaja en la actualidad para empresas u organizaciones religiosas, políticas, gubernamentales o no gubernamentales, que puedan beneficiarse de este artículo; no las asesora, no posee acciones en ellas ni recibe financiación o prebenda alguna de ellas. Tampoco declara otras vinculaciones relevantes para su interés personal, aparte de su situación actual de persona jubilada.
UCRANIA, GAZA, REPÚBLICA DEL CONGO Y RUANDA, SAHEL Y PAÍSES EN GUERRA, EN GENERAL
"El mundo sólo tiene interés hacia adelante…", Pierre Teilhard de Chardin 
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