"El mundo sólo tiene interés hacia adelante…", Pierre Teilhard de Chardin

Sevilla, 26/I/2025 – 09:30 h (CET+1) – Actualizado 14:08

Lo dijo la RAE en 2021: “En español, con sentido equivalente al inglés «woke», existe el adjetivo tradicional «concienciado, -da»”. También hay que recordar que en 2017, el diccionario Oxford definió la nueva acepción de «woke», como: «Ser consciente de temas sociales y políticos, en especial el racismo».

Esta palabra inglesa, woke (desperté, despierto), está haciendo estragos y resulta que su traducción correcta al español, concienciado o concienciada, denuncia que es más antigua que el hilo negro, aunque no ha cobrado protagonismo especial hasta que ha llegado en tromba a nuestro país por el impulso ultraderechista americano en la última década. Hay que recordar que su origen está en la lucha antirracista en Estados Unidos, cuando esa palabra se utilizó por primera vez en 1938 por el músico afroestadounidense Lead Belly, en una entrevista para advertir sobre los peligros de la discriminación racial en el sur del país, por lo que había que despertar.

Hoy día lo woke no gusta a las derechas, como casi nunca lo hizo en el túnel del tiempo americano, por lo que deciden que hay que acabar como sea con la cultura DEI que la representa, a través de tres iniciales como acrónimo, Diversidad, Equidad e Igualdad en la sociedad actual, con proyecciones concretas en la defensa del multiculturalismo, el uso de vacunas, el activismo ecológico y el derecho a abortar. O lo que es lo mismo para las derechas ultramontanas y su más allá, en una traducción limpia de la cultura woke: hay que eliminar como sea la concienciación que propugna el Estado Woke, socialmente hablando, con proyección a cuidar de ciudadanos concienciados de cómo acabar con las desigualdades sociales, es decir, acabar con legislaciones políticas DEI expuestas anteriormente, que defiendan la diversidad, la equidad y la igualdad, como derechos humanos incontestables.

En el Foro de Davos clausurado en l viernes pasado, hemos escuchado al presidente argentino Milei vociferar contra la cultura woke, a la que él llama wokeísmo o socialismo cool, un virus mental y un “cáncer que hay que extirpar en la sociedad actual”. Tampoco se han quedado atrás Trump y Musk, en una semana para olvidar, cuando nos referimos al nuevo orden mundial que pretenden imponer desde la nueva presidencia. A Trump le viene de antiguo esta alergia a todo lo que suene a woke, cultura a la que ha calificado como una auténtica tiranía y fascismo de extrema izquierda. En estos días de investidura presidencial, la ha vuelto a atacar en un acto relevante llevado a cabo en la Catedral Nacional de Washington, en un servicio religioso con motivo de su toma de posesión el pasado 21 de este mes, en el que la obispa episcopaliana Mariann Edgar Budde, le dijo cara a cara lo siguiente, en un discurso o sermón calificado de woke para el presidente: “En nombre de nuestro Dios, le pido que se apiade de las personas de nuestro país que ahora tienen miedo. Hay niños gays, lesbianas y transexuales en familias demócratas, republicanas e independientes, algunos de los cuales temen por sus vidas”. Trump no se cortó un pelo y la llamó radical de izquierda, que lo odiaba: “Tenía un tono desagradable y no era ni convincente ni inteligente”. Igualmente se manifestó Elon Musk, llegando a decir de la obispa, en su red social, que “ella contrajo el virus woke, muy grave”.

Vienen tiempos de guerra abierta a todo lo que suene a woke y debemos estar preparados para adoptar las actitudes de coherencia para acabar con las desigualdades sociales, es decir, votar a partidos políticos que permitan legislar políticas DEI, que defiendan la diversidad, la equidad y la igualdad entre otras decisiones progresistas como consecuencia de ese voto, tomar conciencia de que hay que responsabilizarse de seguir defendiendo día a día, segundo a segundo, el progreso social que permite transformar la sociedad, no solo cambiarla. Al fin y al cabo, lo que hace ya muchos años llamábamos tener conciencia crítica o ética, incluso de clase, es decir, la que nos llevaba a someter a juicio (del griego “crisis”) lo que pasaba a nuestro alrededor, la que nos permitía y nos sigue permitiendo hoy día ser coherentes y defender, concienciados y despiertos, la diversidad humana y el progreso social en sus múltiples manifestaciones, con una actitud clara y convincente ante la realidad social que nos rodea.

CLÁUSULA ÉTICA DE DIVULGACIÓN: José Antonio Cobeña Fernández no trabaja en la actualidad para empresas u organizaciones religiosas, políticas, gubernamentales o no gubernamentales, que puedan beneficiarse de este artículo; no las asesora, no posee acciones en ellas ni recibe financiación o prebenda alguna de ellas. Tampoco declara otras vinculaciones relevantes para su interés personal, aparte de su situación actual de persona jubilada.

UCRANIA, GAZA, SAHEL Y PAÍSES EN GUERRA, EN GENERAL

¡Paz y Libertad!

Sevilla, 24/I/2025

Han pasado sólo unos días de la firma de estilo electrocardiográfico, compulsiva y estrambótica, no inocente, por parte de Mr. Trump, de órdenes ejecutivas revocando y desmantelando de un «plumazo» (dice él textualmente) regulaciones múltiples de Biden, las salidas de Estados Unidos del Acuerdo Climático de París o de la OMS, ordenando redadas en busca y captura de inmigrantes, entre otras lindezas, actos llevados a cabo en diferentes escenarios, públicos y privados, inmediatamente después de su toma de posesión, con un protagonista de excepción, el rotulador negro de marca Sharpie, punta gruesa, que los lanzaba a sus seguidores de forma circense después de estampar su firma en los documentos oficiales, en el pabellón deportivo Capital One Arena de Washington DC, entre atronadores aplausos y vivas del público asistente al “espectáculo”. Se sabe que la relación de Trump con los rotuladores Sharpie es una auténtica historia de amor o guerra (se habla incluso del hashtag #SharpieGate y memes virales por lo que ocurrió con su pronóstico tan particular del huracán Doria en 2019, dibujado con este rotulador en el despacho oval de la Casa Blanca), de tal forma que la empresa americana que los fabrica, perteneciente al conglomerado Newell Brands, creó un rotulador personalizado para él, grabado con su firma en oro, según lo anunció en 2019 The New York Times y Business Insider, ocupando un lugar preferencial en su despacho.

Ayer leí en una fuente de información creíble, el diario El País, en referencia a lo comentado anteriormente, que “Gobernar a golpe de decreto puede proporcionar victorias rápidas para un público desencantado con el sistema, pero este enfoque centrado en el presidente distorsiona los límites constitucionales del cargo, fomenta la inestabilidad política y socava el espíritu colaborativo de un sistema democrático. Alimentando el ansia de una acción inmediata, Trump ha garantizado desde el primer día la continuidad de esta tendencia hacia la acción unilateral. Le domina la sensación de urgencia con solo un mandato por delante. ¿Por qué esforzarse en llegar a un compromiso en el Congreso cuando una sola firma ofrece una gratificación inmediata? Sin embargo, es un enfoque frágil. Las acciones ejecutivas pueden ser anuladas por un tribunal, por la oposición legislativa o simplemente por el siguiente presidente, lo que demuestra que la tinta de la pluma presidencial no es permanente”.

Es verdad, la tinta negra del rotulador Sharpie de Trump, es un símbolo de la fugacidad de un instrumento que ojalá se parezca un día no lejano, a lo que le ocurrió al famoso lápiz azul que utilizaba la censura durante la dictadura de Salazar en Portugal, de la marca Viarco, modelo Olímpico 291: ”Los censores de revistas y periódicos de la dictadura de Salazar solo usaban el color azul para sus anotaciones y tachones porque, en el caso de que acabaran en imprenta por error, no salían: las máquinas solo reproducían el negro sobre blanco. Un lápiz concreto se convirtió en símbolo de la censura: el Viarco Olímpico 291. Con la llegada de la democracia, la propia marca hizo una nueva versión que llamó “mi libertad”.

Como una imagen vale más que mil palabras, adjunto a continuación uno de los memes que se publicaron en Twitter, en septiembre de 2019, durante el primer mandato presidencial de Trump, al que sobran comentarios, porque se entiende a la perfección en el momento político actual, sobre todo al firmar las nuevas órdenes ejecutivas relacionadas con la deportación y el envío del ejército al muro construido en la frontera entre EE. UU. y México. El título del meme se explica por sí solo: La Casa Blanca publica nueva fotografía del muro fronterizo terminado por Trump, con el trazado simulado del muro, utilizando el famoso rotulador Sharpie.

Ojalá llegue el día en el que la marca Sharpie haga también una nueva versión en formato low cost de este rotulador, que lleve impresa la leyenda “mi libertad es la de todos”, la de millones de personas afectadas por la firma en negro de las órdenes ejecutivas de Trump, que tanto daño humano hará a partir de la fecha de su estampación en documentos que nunca se tendrían que haber firmado. La edición de ese nuevo rotulador Sharpie, al igual que pasó con el lápiz azul, Olímpico 291, utilizado por la censura de la dictadura portuguesa, podría llevar esa nueva leyenda que repito: mi libertad es la de todos. Ese es el verdadero mensaje aleccionador, metafórico por supuesto, que quiero compartir hoy con la malla pensante de la humanidad, la Noosfera, según Teilhard de Chardin. Al buen entendedor con pocas palabras basta.

CLÁUSULA ÉTICA DE DIVULGACIÓN: José Antonio Cobeña Fernández no trabaja en la actualidad para empresas u organizaciones religiosas, políticas, gubernamentales o no gubernamentales, que puedan beneficiarse de este artículo; no las asesora, no posee acciones en ellas ni recibe financiación o prebenda alguna de ellas. Tampoco declara otras vinculaciones relevantes para su interés personal, aparte de su situación actual de persona jubilada.

UCRANIA, GAZA, SAHEL Y PAÍSES EN GUERRA, EN GENERAL

¡Paz y Libertad!

La obispa Mariann Edgar Budde y el presidente Trump, ayer, en la catedral de Washington RTVE / NOTICIAS – 22/I/2025

En nombre de nuestro Dios, le pido que se apiade de las personas de nuestro país que ahora tienen miedo. Hay niños gays, lesbianas y transexuales en familias demócratas, republicanas e independientes, algunos de los cuales temen por sus vidas.

Mariann Edgar Budde, obispa episcopal, en el discurso en la Catedral Nacional de Washington, el 21 de enero de 2025, ante el presidente Donald Trump.

Sevilla, 22/I/2025

Ocurrió ayer en la Catedral Nacional de Washington, en un Servicio Nacional de Oración al que acudió el presidente Trump, acompañado de su esposa, del nuevo vicepresidente y de altos cargos del nuevo Gobierno del país. En el discurso o «sermón» de la obispa episcopal Mariann Edgar Budde, que ofició la ceremonia oficial, se expresaron frases que no gustaron al todopoderoso Trump y, tampoco, a Elon Musk, llegando a decir el magnate tecnológico en su red social que “ella contrajo el virus woke, muy grave”. Creo que esta obispa ha sido la única persona con autoridad, eclesial en su caso, que se ha atrevido a contrarrestar en público y mirándole a la cara, la oleada de amenazas, improperios y actos de estado que han asustado al mundo. En argot eclesial, imploró piedad del presidente Trump, sobre todo para los nadies, según Eduardo Galeano, tantas veces citados en este cuaderno digital: los hijos de nadie, los dueños de nada. Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida.

De su discurso extraigo a continuación y en principio, las frases literales, finales, que tanto han molestado al presidente y a su élite tecnológica, para general conocimiento de quien quiera escucharlas en su justo sentido, que permite -a las personas de bien- emitir juicios bien informados. Hoy mismo se ha conocido la opinión de Trump sobre la obispa y sus palabras de ayer, en su red propia: “La llamada obispa que habló en el Servicio Nacional de Oración, el martes por la mañana, era una radical de izquierda que odiaba a Trump. Tenía un tono desagradable y no era ni convincente ni inteligente”. Juzgue usted, lector o lectora de estas páginas.

“Permítanme un último ruego. Señor Presidente, millones de personas han depositado su confianza en usted y, como dijo ayer a la nación, ha sentido la mano providencial de un Dios amoroso.

En nombre de nuestro Dios, le pido que se apiade de las personas de nuestro país que ahora tienen miedo. Hay niños gays, lesbianas y transexuales en familias demócratas, republicanas e independientes, algunos de los cuales temen por sus vidas.

Y las personas que recogen nuestras cosechas, limpian nuestros edificios de oficinas, trabajan en granjas avícolas y plantas de envasado de carne, lavan los platos después de comer en los restaurantes y trabajan en los turnos de noche en los hospitales: puede que no sean ciudadanos o no tengan la documentación adecuada, pero la gran mayoría de los inmigrantes no son delincuentes. Pagan impuestos y son buenos vecinos. Son fieles miembros de nuestras iglesias, mezquitas, sinagogas, viharas [templos budistas] y templos.

Le pido que tenga piedad, Señor Presidente, con aquellos en nuestras comunidades cuyos hijos temen que se lleven a sus padres, y que ayude a aquellos que huyen de zonas de guerra y persecución en sus propias tierras a encontrar compasión y acogida aquí. Nuestro Dios nos enseña que debemos ser misericordiosos con el extranjero, porque todos fuimos extranjeros en esta tierra.  

Que Dios nos conceda la fuerza y el valor para honrar la dignidad de todo ser humano, para decirnos la verdad unos a otros con amor, y para caminar humildemente unos con otros y con nuestro Dios por el bien de todas las personas de esta nación y del mundo.

Amén”.

oooooooOooooooo

PALABRAS DE LA OBISPA MARIANN EDGAR BUDDE, EN LA CATEDRAL NACIONAL DE WASHINGTON – 21 de enero de 2025

Estamos asistiendo a un espectáculo vergonzoso a través del populismo del nuevo presidente americano, llevado a extremos insospechados, que basta comprobar con el seguimiento de los actos oficiales de su proclamación, pagados por cierto y en parte por los multimillonarios que ayer ocuparon la primera fila del acto y que le acompañarán durante su mandato como guardia pretoriana en su acción de estado. Destaco por su fuerte impacto social, las órdenes ejecutivas y decretos sobre la eliminación de protecciones a la discriminación de los miembros de la comunidad LGTB, ya que sólo existirán en Estados Unidos dos sexos, masculino y femenino, dejando fuera de todo ámbito de reconocimiento y protección a las personas trans; cierre de fronteras a la inmigración y refugiados, trabas insoportables para las solicitudes de asilo y, sobre todas, la deportación de inmigrantes, llevando al ejército a las murallas actuales, extendiendo estas últimas actuaciones a redadas migratorias en iglesias, mezquitas, templos de todo tipo, hospitales y guarderías.

Como personalmente doy una importancia extrema a la divulgación de datos que permitan construir la verdad de lo que sucede en el mundo y no de relatos interesados que desvirtúan y contaminan hasta extremos insospechados lo que está pasando y estamos viendo segundo a segundo, adjunto también el discurso completo de la obispa episcopal Mariann Edgar Budde, del que he extraído las frases finales anteriores, aunque recomiendo la lectura completa del mismo porque no tiene desperdicio alguno en su texto y contexto:

“Como país, nos hemos reunido esta mañana para rezar por la unidad, no por un acuerdo, político o de otro tipo, sino por el tipo de unidad que fomenta la comunidad por encima de la diversidad y la división. Una unidad que sirva al bien común. La unidad, en este sentido, es un requisito previo para que las personas vivan en libertad y juntas en una sociedad libre. Es la roca sólida, como dijo Jesús, sobre la que construir una nación.

No es conformidad. No es victoria. No es cansancio cortés ni pasividad nacida del agotamiento. La unidad no es partidista. Más bien, la unidad es una forma de estar con los demás que abarca y respeta nuestras diferencias. Nos enseña a considerar las múltiples perspectivas y experiencias vitales como válidas y dignas de respeto. Nos permite, en nuestras comunidades y en las esferas de poder, preocuparnos de verdad los unos por los otros, incluso cuando no estamos de acuerdo.

Quienes en todo el país dedican su vida o se ofrecen como voluntarios para ayudar a los demás en situaciones de catástrofe natural, a menudo con gran riesgo para ellos mismos, nunca preguntan a quienes ayudan por quién votaron en las pasadas elecciones o qué postura mantienen sobre un tema concreto. Lo mejor que podemos hacer es seguir su ejemplo, porque la unidad a veces es sacrificada, como lo es el amor: darnos a nosotros mismos por el bien de los demás.

En su Sermón de la Montaña, Jesús de Nazaret nos exhorta a amar no solo a nuestro prójimo, sino también a nuestros enemigos, a rezar por quienes nos persiguen, a ser misericordiosos como nuestro Dios es misericordioso, a perdonar a los demás como Dios nos perdona a nosotros. Jesús se desvivió por acoger a quienes su sociedad consideraba parias.

Ahora bien, reconozco que la unidad, en este sentido amplio y expansivo, es una aspiración, y es mucho por lo que rezar. Es una gran petición a nuestro Dios, digna de lo mejor de lo que somos y de lo que podemos ser. Pero nuestras oraciones no servirán de mucho si actuamos de forma que ahondemos aún más las divisiones entre nosotros. Las Escrituras son muy claras al respecto: Dios nunca se impresiona con las oraciones cuando las acciones no están informadas por ellas. Dios tampoco nos libra de las consecuencias de nuestros actos, que siempre, al final, importan más que las palabras que rezamos.

Los que estamos aquí reunidos en la catedral no somos ingenuos ante las realidades de la política: cuando están en juego el poder, la riqueza y los intereses contrapuestos, cuando las visiones de lo que debería ser Estados Unidos están en conflicto, cuando hay opiniones firmes en todo un espectro de posibilidades y comprensiones marcadamente diferentes de cuál es el curso de acción correcto. Habrá ganadores y perdedores cuando se emitan votos o se tomen decisiones que marquen el rumbo de la política pública y la priorización de los recursos.

Ni que decir tiene que, en una democracia, no todas las esperanzas y sueños particulares de todo el mundo pueden hacerse realidad en una determinada sesión legislativa o en un mandato presidencial, ni siquiera en una generación. Es decir, no todas las plegarias específicas de todo el mundo tendrán la respuesta que desearíamos. Pero para algunos, la pérdida de sus esperanzas y sueños será mucho más que una derrota política: será una pérdida de igualdad y dignidad, y de sus medios de vida.

Teniendo esto en cuenta, ¿es posible la verdadera unidad entre nosotros? ¿Y por qué debería importarnos? Bueno, espero que nos importe. Espero que nos importe porque la cultura del desprecio que se ha normalizado en este país amenaza con destruirnos. Todos somos bombardeados a diario con mensajes de lo que los sociólogos llaman ahora el “complejo industrial de la indignación”, algunos de ellos impulsados por fuerzas externas cuyos intereses se ven favorecidos por un Estados Unidos polarizado. El desprecio alimenta las campañas políticas y las redes sociales, y muchos se benefician de ello, pero es una forma preocupante y peligrosa de dirigir un país.

Soy una persona de fe, rodeada de personas de fe, y con la ayuda de Dios, creo que la unidad en este país es posible —no perfectamente, porque somos personas imperfectas y una unión imperfecta—, pero sí lo suficiente como para que todos sigamos creyendo en los ideales de los Estados Unidos de América y trabajando para hacerlos realidad. Ideales expresados en la Declaración de Independencia, con su afirmación de la igualdad y la dignidad humanas innatas. Y tenemos razón al pedir la ayuda de Dios en nuestra búsqueda de la unidad, porque necesitamos la ayuda de Dios, pero solo si nosotros mismos estamos dispuestos a cuidar los cimientos de los que depende la unidad. Al igual que la analogía de Jesús de construir una casa de fe sobre la roca de sus enseñanzas, en contraposición a construir una casa sobre arena, los cimientos que necesitamos para la unidad deben ser lo suficientemente sólidos como para resistir las muchas tormentas que la amenazan.

¿Cuáles son los fundamentos de la unidad? Basándome en nuestras tradiciones y textos sagrados, permítanme sugerir que hay al menos tres. El primer fundamento de la unidad es honrar la dignidad inherente a todo ser humano, que, como afirman todas las religiones aquí representadas, es el derecho de nacimiento de todas las personas como hijos de nuestro único Dios. En el discurso público, honrar la dignidad de los demás significa negarse a burlarse, descartar o demonizar a aquellos con los que discrepamos, optando en su lugar por debatir respetuosamente nuestras diferencias y, siempre que sea posible, buscar un terreno común. Y cuando el terreno común no es posible, la dignidad exige que nos mantengamos fieles a nuestras convicciones sin despreciar a quienes tienen convicciones propias.

El segundo fundamento de la unidad es la honestidad, tanto en las conversaciones privadas como en el discurso público. Si no estamos dispuestos a ser sinceros, no sirve de nada rezar por la unidad, porque nuestras acciones van en contra de las propias oraciones. Puede que, durante un tiempo, experimentemos un falso sentimiento de unidad entre algunos, pero no la unidad más sólida y amplia que necesitamos para abordar los retos a los que nos enfrentamos. Ahora bien, para ser justos, no siempre sabemos dónde está la verdad, y ahora hay muchas cosas que van en contra de la verdad. Pero cuando sabemos lo que es cierto, nos corresponde decir la verdad, incluso cuando, especialmente cuando, nos cuesta.

El tercer y último fundamento de la unidad que mencionaré hoy es la humildad, que todos necesitamos porque todos somos seres humanos falibles. Cometemos errores, decimos y hacemos cosas de las que luego nos arrepentimos, tenemos nuestros puntos ciegos y nuestros prejuicios, y quizá seamos más peligrosos para nosotros mismos y para los demás cuando estamos convencidos sin lugar a dudas de que tenemos toda la razón y de que los demás están totalmente equivocados. Porque entonces estamos a un paso de etiquetarnos como las buenas personas frente a las malas. Y la verdad es que todos somos personas: ambos somos capaces de lo bueno y de lo malo. Como observó astutamente Alexander Solzhenitsyn: “La línea que separa el bien del mal no pasa a través de los Estados, ni entre las clases, ni entre los partidos políticos, sino justo a través de cada corazón humano, a través de todos los corazones humanos”.

Y cuanto más nos demos cuenta de ello, más espacio tendremos en nuestro interior para la humildad y la apertura mutua por encima de nuestras diferencias. Porque, de hecho, nos parecemos más de lo que creemos y nos necesitamos.

Es relativamente fácil rezar por la unidad en ocasiones de gran solemnidad. Es mucho más difícil de conseguir cuando nos enfrentamos a diferencias reales en nuestra vida privada y en el ámbito público. Pero sin unidad, estamos construyendo la casa de nuestra nación sobre arena. Y con un compromiso con la unidad que incorpore la diversidad y trascienda el desacuerdo, y con los sólidos cimientos de dignidad, honestidad y humildad que esa unidad requiere, podemos hacer nuestra parte, en nuestro tiempo, para hacer realidad los ideales y el sueño de América.

Permítanme un último ruego. Señor Presidente, millones de personas han depositado su confianza en usted y, como dijo ayer a la nación, ha sentido la mano providencial de un Dios amoroso. En nombre de nuestro Dios, le pido que se apiade de las personas de nuestro país que ahora tienen miedo. Hay niños gays, lesbianas y transexuales en familias demócratas, republicanas e independientes, algunos de los cuales temen por sus vidas. Y las personas que recogen nuestras cosechas, limpian nuestros edificios de oficinas, trabajan en granjas avícolas y plantas de envasado de carne, lavan los platos después de comer en los restaurantes y trabajan en los turnos de noche en los hospitales: puede que no sean ciudadanos o no tengan la documentación adecuada, pero la gran mayoría de los inmigrantes no son delincuentes. Pagan impuestos y son buenos vecinos. Son fieles miembros de nuestras iglesias, mezquitas, sinagogas, viharas [templos budistas] y templos.

Le pido que tenga piedad, Señor Presidente, de aquellos en nuestras comunidades cuyos hijos temen que sus padres sean llevados, y que ayude a quienes huyen de zonas de guerra y persecución en sus propias tierras a encontrar compasión y acogida aquí. Nuestro Dios nos enseña que debemos ser misericordiosos con el extranjero, porque todos fuimos extranjeros en esta tierra.

Que Dios nos conceda la fuerza y el valor para honrar la dignidad de todo ser humano, para decirnos la verdad unos a otros con amor, y para caminar humildemente unos con otros y con nuestro Dios por el bien de todas las personas de esta nación y del mundo.

Amén”.

NOTA: el discurso íntegro se ha recuperado hoy del diario El País.

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UCRANIA, GAZA, SAHEL Y PAÍSES EN GUERRA O LO MÁS PARECIDO A ELLA, EN GENERAL

¡Paz y Libertad!

Sevilla, 20/I/2025

Al igual que el 20 de enero de 2017 y horas antes de la proclamación como presidente 47º de los Estados Unidos de América, he vuelto a recordar a Henry Melville en un relato, Bartleby, el escribiente, que me ha sonado cercano a la hora de repasar las últimas amenazas mundiales, a modo de perlas cultivadas, anunciadas por Donald Trump entre otras muchas, durante la campaña electoral y fechas posteriores, hasta llegar a hoy, recogidas en este cuaderno digital, escenario que nos quita las ganas de intentar comprender lo que no tiene por dónde cogerlo, leerlo, escucharlo, seguirlo y, lo que es peor, aplicarlo en un futuro próximo.

También por lo que pueda afectar a nuestro país esta presidencia, tan falta de ética, porque todo lo “americano” llega finalmente, acogiéndolo tal y como lo hizo aquél alcalde bonachón de Bienvenido Mr. Marshall, incorporándolo a nuestro acervo cultural, político y social, como si no pasara nada. No hay que olvidar que todo tiene una clave “americana y capitalista”, por supuesto: ¡Es el dinero, idiota!, como dijo un asesor presidencial avispado en otra campaña electoral americana de infeliz memoria.

Sinceramente, preferiría no escuchar a Mr. Trump con estas proclamas bélicas e incendiarias a pocos horas de su toma de posesión como presidente de los Estados Unidos. Las últimas, ayer, en Washington, bajo el mantra de que hoy “vamos a recuperar nuestro país”, comenzando por la inmigración, que la va a poner en su sitio: “Vamos a poner fin al reinado de un establishment político fracasado y corrupto en Washington, una Administración fracasada. No vamos a soportarlo más. Vamos a detener la invasión de nuestras fronteras. Vamos a recuperar nuestra riqueza. Vamos a liberar el oro líquido que está bajo nuestros pies. Vamos a devolver la ley y el orden a nuestras ciudades. Vamos a restaurar el patriotismo en nuestras escuelas. Vamos a sacar las ideologías radicales de izquierda fuera de nuestro ejército y de nuestro gobierno, y vamos a hacer América grande otra vez”. Siento escalofríos al escucharlo.

Reconozco que la lectura del relato de Herman Melville, me marcó durante una etapa de mi vida. Recuerdo en bastantes ocasiones la frase preferida de Bartleby, ante cualquier petición de su patrón: “preferiría no hacerlo”. Es muy difícil en la vida ordinaria tomar este tipo de decisiones, sin llegar al absurdo del protagonista del relato citado, pero en muchas ocasiones habría que copiarle sin temor alguno.

Hoy, debería nacer un nuevo Bartleby, eso sí, lleno de esperanza, que nos ayudara a dar un giro copernicano sobre determinadas realidades hirientes en nuestras vidas y que nos permitiera gritar, en el caso de Trump, a los cuatro vientos: ¡preferiría no escucharlo! Y cambiar de canal de vida, si es posible.

Sinceramente, prefiero no comentar hoy nada más y refugiarme junto a una de las ventanas discretas de la vida, la de la lucha por la verdad buscada en común, guardándome la mía, tal y como lo aprendí de Antonio Machado. En mi soledad sonora juanramoniana, porque escuchar y saber determinadas cosas trumpistas no debería ocupar lugares dignos en mi vida ordinaria. Sé que el saber no ocupa lugar, pero el problema radica en que cada vez me queda menos sitio en mi cerebro para aislarme de tanta infamia, ante el acoso de personajes indignos y mediocres, con inmenso poder, que andan por la vida con sus vicios privados y condenas penales, presentándose ante el mundo como personas con públicas virtudes. Ese es el auténtico problema del ocaso de la democracia. Soy consciente, eso sí, de que estamos avisados.

CLÁUSULA ÉTICA DE DIVULGACIÓN: José Antonio Cobeña Fernández no trabaja en la actualidad para empresas u organizaciones religiosas, políticas, gubernamentales o no gubernamentales, que puedan beneficiarse de este artículo; no las asesora, no posee acciones en ellas ni recibe financiación o prebenda alguna de ellas. Tampoco declara otras vinculaciones relevantes para su interés personal, aparte de su situación actual de persona jubilada.

UCRANIA, GAZA, SAHEL Y PAÍSES EN GUERRA O LO MÁS PARECIDO A ELLA, EN GENERAL

¡Paz y Libertad!